Главная» Астрология» «Загадка зодиака» Эрнста Вильгельма. Часть 2

«Загадка зодиака» Эрнста Вильгельма. Часть 2

Веданга Джйотиш.

Веданга Джйотиш это очень важный труд, который является частью Аджур Веды. Во многом именно из-за Веданга джйотиш астрология считается ведической. Веданга дает информацию, необходимую для определения разных религиозных событий ведической культуры: титхи, накшатры, мухурта, аяна и т.д. Но нигде в Веданге вы не найдете использования раши (знаков) для этих расчетов. В связи с чем, некоторые ученые считают, что раши были привнесены в Индию греками. Тем не менее, в Веданга Джйотиш рассматривается 12 солнечных (тропических) месяцев как и в Сурья Сиддханте.

Явана Джатака.

Огромное влияние на ведическую астрологию оказал Варахамихира, около 500 гг н.э. Работы Варахамихиры базируются в основном на 2 труда Явана — Yavana Jataka of Sphujidhvaja and Vriddha Yavana Jataka, оба предшествовали Варахамихире на 300-500 лет. Оба эти труда в большом почете у более поздних индийских астрологов, которые часто цитировали и ссылались на эти работы. Поэтому большинство ведических  астрологов современности получили влияние именно этих двух работ.

Кто такие Яваны? До сих пор нет  единого ответа, однако бытует общее мнение, что они имели отношение к грекам. Некоторые утверждают, что яваны были греки, имеющие коммерческие связи с Индией во времена Александра Великого, другие считают, что яваны были греками, поселившимися в северной Индии и которые затем стали называться Hindus, изучали астрологию Хинди написали отменные тексты по этому предмету. Позже, именно так утверждает автор Явана Джатаки, наука астрология была дана Ашвинами, в которых ортодоксальные Греки не очень верили. Варахамихира утверждает, что яваны впитали в себя астрологию как науку, освоили ее и теперь мы (современные хинди) учимся у них. В любом случае, факты указывают нам, что яваны имеют греческие корни и что влияние яван на астрологию Индии было очень велико,  и что яваны изучали астрологию у древних индийских мастеров. Также, нет никаких полных текстов по натальной астрологии, которые можно отнести ко времени предшествующему яванам, и это наводит на мысль ученых, что раши (знаки) впервые были привнесены в Индию яванами-греками. Тем не  менее, есть некоторые фрагменты, написанные древними мастерами в период примерно 300 гг до н.э.и старше, где есть упоминания о раши до времен яван. Они известны как Vriddha Karikas и там упоминается об аспектах раши.

Что касается раши (знаков), в Явана Джатаке есть интересный факт. В первой главе говорится следующее:

29. The solar half (of the Zodiac) begins with Magha (the first naksatra in
Leo); the other half, the lunar, with Sarpa (the last naksatra in Cancer). The
Sun gives the (Zodiacal) signs to the planets in order, the lunar signs (are
assigned) in reverse order.

29. Солнечная половина (зодиака) начинается в Магхе (первая накшатра во Льве): другая половина, лунная, в Сарпа (последняя накшатра Рака). Солнце дает (зодиакальные) знаки планетам в прямом порядке, лунные знаки – в обратном порядке.

Это указывает нам на факт, что Зодиак делится на 2 половины, одна управляется Солнцем, другая Луной. Шесть знаков начиная со Льва: Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец и Козерог – это солнечные знаки. Шесть знаков в обратном порядке от Рака: Рак, Близнецы, Телец, Овен, Рыбы и Водолей – это лунные знаки. Явана Джатака дает эту информацию в отношении накшатр, что означает, что речь идет о Сидерическом зодиаке. Однако в последней главе Явана Джатака говорит о Тропическом зодиаке:

30. One should find that the northern course of the Sun begins at the beginning
of Capricorn, and the southern course at the beginning of the fourth sign
(Cancer); the first equator (crossing) in the year is at the beginning of Aries, the
second at the beginning of Libra.

30. Надо знать, что северный путь Солнца начинается с начала Козерога, а южный путь с начала четвертого знака (Рак); первое в году пересечение экватора происходит в Овне, второе – в Весах.

Явана Джатака ясно указывает на равноденствия, происходящие в Овне, значит используется тропический зодиак. Это 2 противоречивые шлоки указывают  нам, что яваны, будучи мастерами астрологии по мнению Варахамихиры, не знали о прецессии равноденствий, а это значит, что они не имели понятия о разных зодиаках (сидерическом и тропическом). Вопрос в том, могли ли яваны верить, что используют сидерический зодиак без знания о прецессии земли и тропическом зодиаке? Или они все же использовали тропический зодиак без знаний о прецессии и без знаний о сидерическом зодиаке? Мы не знаем ответа, но мы пока лишь можем сказать, что они не имели понятия о прецессии равноденствия.

Шримад Бхагаватам

Мифологический и филосовский труд, Шримад Бхагаватам, говорит нам о том же, что и Явана Джатака – индусы не знали о прецессии по крайней мере первые несколько веков. В шлоке 2-6 Шримад Бхагаватам речь идет о тропическом зодиаке:

Placed at the center of the sky, the glorious Sun, the lord of the luminaries, warms by its heat and illuminates by its light the three worlds. By slow, swift and regular marches, known by the names Uttarayana (the Sun’s Northern movement), Dakshinayana (the Sun’s Southern movement) and the Vaishuvata (movement across the equator at the equinoxes) and rising higher, going down and taking a mean position, respectively, whenever and wherever such positions are inevitable, the Sun, while passing through the signs of the Zodiac from Capricorn onwards lengthen the days while shortening the nights and vice versa and brings their duration on a par. When the Sun transverses the signs of Aries and Libra, the days and nights are of equal length and when it transverses the five signs from Taurus onwards days become longer and longer only while nights become shorter by 24 minutes each month. When the Sun traverses the give signs from Scorpio onwards days become shorter and nights longer. Days grow in length till the Sun takes to the southern course and nights become longer and longer till it takes a northward turn.

Расположенное в центре неба, славное солнце, владыка светил,
согревает своим теплом и освещает своим светом три мира. Медленным, быстрым
и регулярным шагом, известным как Уттараяна (движение Солнца на север), Дакшиньяна (движение Солнца на юг) и Вайсбувата (пересечение экватора в дни равноденствий) , оно поднимается выше, спускается вниз и взяв среднее положение соответственно всегда и везде такое движение неизбежно, Солнце, проходя через знаки зодиака, начиная с  Козерога, удлиняет дни, а ночи, наоборот, укорачивает, приводя их в итоге к равной продолжительности. Когда Солнца проходит знаки Овна и Весов день и ночь имеют одинаковую продолжительность, когда же оно проходит следующие , начиная от Тельца, 5 знаков, дни становятся все длинее и длиннее, а ночи короче, на 24 минуты каждый месяц. Когда Солнце проходит по оставшимся знакам от Скорпиона до Козерога, дни становятся короче, а ночи длиннее. Дни становятся длиннее, пока Солнце движется в южном направлении, а ночи становятся длиннее и длиннее, когда солнце движется на север.

Совершенно очевидно, что движение солнца на север и на юг, а также равноденствия берутся по тропическому зодиаку. Более того, Шримад Бхагаватам, шлока 13-21, говорит о 12 участках, поделенных на 6 сезонов:

The wise speak of the chariot (of the Sun) as having one of its wheels in the shape of a year, twelve spokes, a rim with six segments and a hub with three pieces joined together.

Мудрецы говорят о колеснице (Солнца) с одним из его колес в форме круглого года, состоящем из 12 спиц, 6 частей обода и втулки из 3 частей, соединенных вместе.

12 спиц – это 12 знаков зодиака, 6 частей обода это 6 сезонов, отмерянных по тропическому зодиаку (как и в Сурья Сиддханте) и втулка из 3 частей – это деление зодиака в огненных знаках: от Овна до Рака, от Льва до Скорпиона и от Стрельца до Рыб. В Ригведе тоже об этом говорится.

Позже, в шлоке 23 Шримад Бхагаватам описывается звездная сфера в виде дельфина:

On the right side of the dolphin whose body lies coiled from left to right they locate the Nakshatras that mark the northern course and those marking the southern course on the left side, as on both sides of a dolphin whose body is disposed in concentric rings the parts are equally divided. At its back is placed the Ajavithis and at its belly the Milky Way. One should locate Punarvasu and Pushya at the right and left loins, Ardra and Ashlesha at the right and left hind legs, Abhijit and Uttarashadha at the right and left nostrils, Sravana and Purvashadha at the right and left eyes, Dhanishtha and Mula at the right and left ears respectively and the eight Nakshatras from Magha onwards marking the southern course at the ribs on the left side and even son one should place the other eight marking the northern course, Mrigasira and so on at the ribs on the right side in the reverse order and locate Shatabhisha and Jyeshtha at the right and left shoulders.

По правую сторону дельфина, чье тело лежит спиралью слева на парво, расположены накшатры северного солнечного пути,  а по левую сторону лежат накшатры южного направления пути Солнца, обе части дельфина, чье тело в виде концентрических кругов, одинаково равны. На спине дельфина расположен Аджавитхи (Ajavithis), а по животу прлходит Млечный путь. ПО бокам поясницы расположены Пунарвасу и Пушья с правой и с левой стороны соответственно, Ардра и Ашлеша по правую и левую стороны соединенных ног, Абхиджит и Уттара-Ашадха в правой и левой ноздре, Шравана и Пурва-Ашадха на правом и левом глазу, Дханишта и Мула на правом и левом ухе соответственно и 8 накшатр по южному курсу, начиная от Магхи располагаются на ребрах левой стороны, а следующие 8 накшатр отмчеают северный курс движения солнца, Мригашира  и т.д. на правой стороне ребер, Сатабхиша и Джйештха на првой и левой плечах.

Накшатры, которые относятся к северному и южному курсу Солнца, те же, что и в Явана Джатаке, а значит автор Шримад Бхагаватам не имел понятия  о прецессии. Многие думают о великих пуранах, как о безупречном учении, но затем сталкиваются с информацией, что накшатры должны определяться по тропическому зодиаку и Ашвины начинаются с весеннего равноденствия (0 градусов  тропического Овна), однако древние тексты четко указывают на положение солнцестояний и равноденствий относительно накшатр, из чего совершенно очевидно, что накшатры берутся сидерические. Любой, кто пытается использовать накшатры тропические, игнорирует утверждения, сделанные в гораздо более древних и авторитетных текстах, а значит знает тему поверхностно,  на уровне любителя, но не ученого.

Считается, Шримад Бхагаватам был написан в конце Двапара-юги. Многие индийские ученые заявляют, что это примерно 3100 лет до н.э. Однако, Шри Юктешвар сделал очень громкое заявление относительно подсчета Юг. Согласно расчетам Шри Юктешвара Двапара Юга должна была завершиться в 701 году до н.э. а значит и Шримад Бхагаватам не настолько древняя как многие думают. Шримат Бхагаватам, как и большинство пуран, была написана не позднее 1 века нашего века и мы не знаем, сколько информации туда было добавлено, которой не было в оригинале. Невозможно себе представить, чтобы великий Вьяса мог допустить ошибку, составляя Шримад Бхагаватам, используя накшатры с тропическим зодиаком, в то время как все философские тексты, предшествующие тому времени, использовали накшатры только с сидерическим зодиаком. В то время, когда писалась Шримад Бхагаватам, сидерический и тропический зодиаки  были в близком соединении именно поэтому в Шримад Бхагаватам, и в Явана Джатака и у Варахамихиры нет никаких сведений о знаниях прецессии.

Варахамихира

Варахамихира считается мудрейшим человеком в Аванте (нынешний Уджан), интеллектуальном центре старой Индии. Тексты Варахамихиры очень показательны относительно  индийского понимания зодиака около 500 гг н.э.

Сутра 20-25 третей части астрономического текста Варахамихиры, Панчасиддханта, ведет речь о тропическом зодиаке:

20. When the Sun and the Moon plus ten Nakshatras amounts to six Rasis it is called Vaidhrita, when it amounts to a complete circle it is called Vyatipata, the time (of Vaidhrita and Vyatipata) is to be ascertained by means of the degrees passed through by the Sun and the Moon.

Когда Солнце, Луна и 10 накшатр составляют 6 Раши, это называется Вайдхрити, когда они образуют полный круг — это называется Вьятипата, время, установленное значением градусов, пройденных Солнцем и Луной. (скорее всего перевела не верно — прим. переводчика)

21. When the return of the Sun towards the south (summer solstice) took place from the middle of Ashlesha, then the Ayana was right, at the present time the Ayana begins from Punarvasu.

Когда возвращение Солнца по южному пути к точке летнего солнцестояния происходит в середине Ашлеша, тогда Аяна (солнцестояние) правильная. В настоящее время Аяна (солнцестояние) начинается от Пунарваса.

22. When the degrees of the Ayana are in the opposite direction, and the quantity to be added to the longitudes of the Sun and Moon amounts to the degrees of the Sun’s greatest declination, then the Vyatipata takes place when the sum of longitudes of the Sun and Moon amounts to half a circle.

Когда градусы Аяна в обратном направлении добавляются к долготе Солнца и Луны, подсчитывается наибольшее склонение Солнца, тогда Вьятипата берет начало когда сумма долгот Солнца и Луны составляет половину круга.

В этих трех сутрах Варахамихира объясняет как подсчитывать 2 Доши, Вьятипата и Вайдхрити, и в процессе этого он раскрывает свои знания о прецессии, упоминая об Аяне (солнцестояние) в разных накшатрах в разное время. В сутрах 23-25 он дает специфику по Раши:

23. The equinoxes occur at the beginning of Aries and Libra, theShadashitimukha within the degrees of that Rasi which precedes Libra, those solar days which remain from the Shadishitmukhas are the days of the fathers.

Равноденствие происходит в начале знаков Овен и Весы. Шадащитмукха (hadishitmukha) располагается в градусах знаков, предшествующих Весам – это дни Шадашикмукха – время отцов.

24. The Shadashitmukhas are placed at the 14th degree of Virgo, the 18th degree of Gemini, the 22nd degree of Pisces and the 26th Degree of Sagittarius.

Шадашитмукха это 14 градусов Девы, 18 градусов Близнецов, 22 градуса Рыб и 26 градусов Стрельца.

25. The northern course of the Sun begins from the first point of Capricorn, soalso the solar season beginning with Sisira. Each season extends in time over two Rasis. The Southern course of the Sun begins from Cancer.

Северный путь Солнца начинается с начальной точки Козерога, солнечный сизон Сисира (Sisira). Каждый сезон занимает 2 Раши. Южный курс солнца начинается с Рака.

В сутрах той же главы Варахамихира затрагивает прецессию в контексте накшатр, и тропический зодиак в том же духе. Далее, в главе 13 Сутра 27 и 28 показывает расчет тропических знаков:

26. For those who dwell on the back of Meru (the North Pole) the Sun oncerisen remains visible for six months while he moves in the six Rasis beginning with Aries…

Для тех, кто пребывает на конце Меру (Северный полюс), Солнце встает один раз на 6 месяцев пока проходит 6 Раши, начиная с Овна.

27. For them, the first point of Aries is constantly the ecliptic point on thehorizon, and the Dreshkana as well as the Trimsamsa, the Navamsa and Dvadasamsa all belong to Mars.

Для них первая точка Овна это постоянно точка эклиптики на горизонте, а Дреккана, Тримшамша, навамша и Двадашамша принадлежат Марсу.

Здесь мы видим четкое указание на тропический зодиак с особым расчетом Дрекканы, Тримшамши, Навамши и Двадашамши по тропическому зодиаку. Из этого следует, что Варахамихира без сомнения использовал Тропический зодиак. Его другие работы, однако, не подтверждают этого.

В Брихат Самхита Варахамихира кажется сбит с толку прецессией:

«There was indeed a time when the Sun’s southerly course began from the middle of the constellation Aslesha (23:20 of sidereal Cancer) and the northerly one from the commencement of the constellation Dhanishta (23:20 sidereal Capricon), for it has been stated so in ancient works. At present, the southerly course of the Sun starts from the beginning of Cancer and the other form the initial point of the Rasi Capricorn. The actual fact which goes against the old
statement can be verified by direct observation.»

 

Действительно было время, когда южный путь солнца начинался с середины Ашлеши (23.20 сидерического Рака), а северный начинался в Дханиште (23.20 сидерического Козерога), так написано в древних текстах. В настоящее время южный путь Солнца идет от начала Рака, Северный от начала Козерога. Этот факт, который противоречит древним текстам, может быть проверен только прямыми наблюдениями.

Здесь мы видим явное указание на то, что накшатры берутся по сидерическому зодиаку, но Варахамихира Раши строит по тропическому и он удивлен тем фактом, что для северного и южного пути Солнца  в древних текстах указаны другие накшатры, отличающиеся от накшатр времени Варахамихиры. Эта сутра должна склонять нас к мысли, что Варахамихира не знал о прецессии. А значит он использовал тропический зодиак. Но делал ли он это умышленно или по незнанию?

В Брихат Джатака Варахамихира дает прямое указание на связь Раши и Накшатр, глава 1 сутра 4:

«In the celestial Chakra the Rasis commencing from Aries and Asvinni are each formed by nine padas of Nakshatras.»

На небесном круге Раши начинаются от Овна и Ашвини и  состоят из 9 пад накшатр.

Здесь Варахамихира указывает на начало в Овне и Ашвини, что относится к сидерическому зодиаку, или, если он не знал о прецессии, к тропическому.

Работы Варахамихиры имеют явные противоречия. Возможно это объясняется изменением его взглядов с течением времени. Похоже, что Брихат Джатака была написана до Панчасидханты, которая в свою очередь предшествовала Брихат Самхите. В любом случае, этого не достаточно, чтобы понять в какой зодиак Варахамихира верил, тропический или сидерический. Больше похоже на то, что он не знал о прецессии, и нет сомнений , что он использовал тропический зодиак. Но он мог использовать тропический, полагая, что использует сидерический, с тех пор, как  начальная точка Овна сопоставилась с начальной точкой Ашвини.

Греки

Сами греки были в курсе прецессии в то время, свидетельство этого – Almegast  Птолемея, это астрономическая библия западного мира, датируется со 2 века н.э. и до времен Кеплера.

Период 100-600 гг нэ. Был ключевым, когда весеннее равноденствие в своей прецессии совпало с первыми градусами Ашвини, что случается раз в 24000 лет. В это время, когда тропический и сидерический зодиакы совпадали, вероятно, и произошла путаница.

Доказательством того, что греки знали о прецессии, а индийские астрологи не знали, является то, что индусы допускали ошибки в своих расчетах. Одна из таких ошибок неправильный расчет Саура года, в результате чего солнечные месяцы, равноденствия и солнцестояния высчитывались неверно. Наиболее важный вопрос – могли ли индусы допустить ошибку в принятии сидерческого зодиака, упустив из виду прецессию?

Брихат Парашара Хора Шастра

Для древних астрологических текстов Индии не свойственно упоминать что-либо, относящееся к астрономическим расчетам, это содержится в астрономических текстах. Однако БПХШ дает конкретное указание, что верным будет сидерический зодиак. В главе о шадбале, где идет речь о расчете Аяна Бала, которую можно рассчитать только с тропическим зодиаком, говорится следующее:

To the planet with Ayanamsa add the Khanda that corresponds to the Rasi.

К планете с аянамшей добавить Кханду, что будет соответствовать Раши. (Брихат Парашара Хора Шастра, Глава 17)

Если бы гороскоп строился с тропическим зодиаком, не было бы необходимости переводить градусы планет в тропический зодиак, используя аянамшу. Тот факт, что мы берем планету с аянамшей, указывает на то, что используется сидерический зодиак.

Большинство ученых считают, что БПХШ сравнительно недавнего происхождения, по крайней мере, та версия, которая доступна нам сейчас. Есть несколько глав  в БПХШ, которые считаются лучшими в астрологической литературе, а есть главы с явными признаками искажений, если сравнивать их с древними Упадеша Сутрами.  А раз есть признаки подделки, то сборник, доступный нам сегодня, мог быть собран в 13 веке, когда в Индии использовали сидерическое положение планет. Можно ли принимать решение  о правильном зодиаке по одной сутре, когда остальные тексты указывают на отсутствие знаний о прецессии на протяжении 5-6 веков, когда появились тексты яван и Шримад Бхагаватам. Тем не менее, это может быть зачислено в пользу того, что использовался сидерический зодиак для построения гороскопов.

Арьябхата

Арьябхата считается одним из великих астрономов и математиков во всем мире. Его астрономический труд Арьябхатья, очень лаконичен, но содержателен. Вы не найдете упоминаний о Раши по сидерическому зодиаку в Арьябхатье, только по тропическому, как например в первой сутре главы 4:

1. From the beginning of Aries to the end of Virgo is the northern half of the ecliptic. The other half from the beginning of Libra to the end of Pisces is the southern half of the ecliptic, both deviate equally from the equator.

От начала Овнов и до конца Девы это северная часть эклиптики. Другая часть берет начало от Весов и до конца Рыб – это южная часть эклиптики, обе разделены поровну экватором.

Арьябхатья упоминает о накшатрах, которые вращаются вокруг земли, что подразумевает, что земля вращается вокруг своей оси, и это создает ощущение, будто вращаются накшатры вокруг земли. Но нигде в Арьяабхате не говорится о прецессии, хотя и есть намек на это в сутре 2 главы 4:

2. The stars, the planets, the Moon, the nodes and the Sun wander on the ecliptic forever.

Звезды, планеты, луна, узлы и Солнце всегда движутся по эклиптике

Звезды движутся по эклиптике только с учетом прецессии. Кажется, Арабхата знал о прецессии и опирался на тропический зодиак, хотя современные индийские астрологи уже на протяжении нескольких веков используют сидерический зодиак для Раши. Как могло возникнуть такое разногласие?

Шри Юктешвар

Шри Юктешвар имеет уникальную репутацию не только как астролога, но и человека с просветленной душой. Он хорошо известен на западе как Гуру Парамахамса Йогананда, хотя в Индии он был пожалуй самым известным астрологом своего времени. Шри Юктешвара обнаружил несколько ошибок, которые делали астрологи в 1800 – х гг. Одна из них это определение йог, о которых можно узнать из «Святой науки» Юктешвары. Он также раскрыл ошибки Шанкранти, о котором мы уже говорили ранее. К сожалению, астрономические и астрологические работы Шри Юктешвара не сохранились и мы имеем только его «Святую науку»., его комментарии к Гите и некоторые биографии его учеников. У биографов нет четкой ясности в отношении ошибок в астрологических расчетах, которые раскрыл Шри Юктешвар, но на счет ошибок в расчете йог и шанкранти нет никаких сомнений. В комментариях к Гите он дает намек на зодиак:

Из-за особенных качеств энергии в 12 частях орбиты вокруг Солнца, эти части с входящими в них звездами ученые астрологи обозначили как 12 знаков зодиака, они также описали им качества 12 существ и дали названия Овен, телец и т.д. В этом зодиакальном круге Луна начинает движение с первого дня светлой половины лунного месяца и  движется через 6 знаков зодиака до полнолуния, когда луна в самой дальней точке от солнца. Далее, опять, начиная с первого дня темной половины месяца, она движется по оставшемся 6 знакам до новолуния, когда Луна в самой ближней точке к Солнцу. Это движение через все 12 знаков к самой отдаленной точке и обратно к самой ближней точке к Солнцу называется лунным месяцем. Точно также, движение солнца по 12 знакам зодиака с началом и окончанием в одной точке составляет 1 солнечный год.

Шри Юктешвар говорит о 12 видах энергии «орбиты вокруг Солнца». Тропический зодиак основывается на движении Земли вокруг Солнца, сидерический зодиак основывается на движении Солнца (или Земли) по небосводу. Он также утверждает, что движение Солнца по 12 знакам зодиака это солнечный, т.е. тропический, год.  В этих комментариях к Гите мы видим, что автор благоволит тропическому зодиаку, но надо заметить, что речь здесь не идет о построении гороскопов.

Шри Юктешвар утверждает, что Земля движется вокруг Солнца,  проходя 12 мест энергии под названием Овен, Телец и т.д и прилегающим к ним созвездиям. Поэтому древние созвездия были объеденены в бОльшие созвездия, например Ашвини и Бхарани теперь стали частью Овна.

Раши (знаки) и их названия.

В Брихат Парашара Хора Шастра указано, что Раши это бессознательное проявление Вишну:

The imperceptible Vishnu, Janardana, is the Figure of Time whose limbs become unconscious as the Rasis beginning from the Ram.

Шри Вишну, незримы и не поддающийся описанию, это воплощенное время, Джанардана. О Брамин, надо знать, что знаки зодиака, начиная от Овна,  являются его конечностями (частями тела).

Ранее в Брихат Парашара Хора Шастрах указывалось, что планеты это тоже проявление Вишну, осознанное проявление. Накшатры, которые были обожествлены, тоже осознанное проявление, поэтому и божественное. Из чего следует. что планеты также обожествляли. И планеты и накшатры движутся по небу, божественному царству. Раши не обожествлялись, т.к. это бессознательное и названы в честь основных земных существ, а не в честь божеств. Поэтому было бы не логично рассматривать Раши в отношении звезд или небес, только по отношению к Земле. Тропический зодиак  рассматривает Раши как ориентацию Земли к Солнцу, как основанные на земном и имеющие названия земных существ.

Созвездия

Звезды, расположенные вдоль эклиптики, имеют очень большую значимость во всех культурах, практикующих астрологию. Индусы делят все эти звезды на 27 накшатр, 27 жен Луны, каждая из которых обожествлена. В вавилонских MULAPIN (глиняные астрономические и астрологические таблички) указывается 18 созвездий, лежащих на пути Луны иназванные здесь «Боги». Китайцы и персы также имели свои созвездия, разные по количеству, но не 12. У Индиусов было 12 солнечных знаков, в MULAPIN также указывается 12 солнечных-лунных месяцев. Таким образом, это история деления эклиптики относительно звезд, что в ведической астрологии называется накшатрами, и деление  года на 12 частей. Но в истории не было деления на 12 созвездий до Гиппарх, только деление года на 12 частей.Тропический зодиак ни что иное, как деление года на 12 частей. Поэтому, вероятнее всего, накшатры должны сопоставляться со звездами а Раши с солнечным годом.

Подвижные, неподвижные и двойственные знаки

Раши бывают подвижные, фиксированные и двойственные. Подвижные известны как Раши изменений, фиксированные раши известны как знаки стабильности, а двойственные  это переходные раши. При изучении сидерического зодиака нет очевидных фактов, почему раши имеют такие свойства.

Тем не менее, тропический зодиак наглядно показывает характер подвижных, фиксированных и двойственных знаков. В подвижных знаках Овен, Рак, Весы, Козерог Солнце меняет свое направление.  В Овне Солнце переходит от южного полушария в северное. В Раке оно сменяет направление движение с северного на южное. В Весах оно переходит из северного полушария в южное. А в Козероге оно сменяет направление движение с юга на север. Когда Солнце в фиксированных знаках Тельца, Льва, Скорпиона и Водолея, Солнце завершило свое изменение курса в подвиных знаках и сейчас имеет стабильное движение. Когда Солнце переходит в двойственные знаки, оно начинает готовиться к изменению курса, которое произойдет в следующем, подвижном, знаке.

Заключение

Если тропический зодиак верен для построения гороскопа, одна из теорий как могла появиться разница в зодиаках у индийских астрологов, если они подчеркивали значимость накшатр в своей повседневной и религиозной жизни Индии, такова:  они стали игнорировать прецессию, когда весеннее равноденствие (0 градусов тропических Овнов) поравнялось с началом Ашвинии, и после этого момента, когда весеннее равноденствие происходило в обратном направлении по накшатрам, они ошибочно продолжали высчитывать знак Овна от начала накшатры Ашвини.

Если верен сидерический зодиак для построения гороскопов, одна из теорий как могла появиться разница в зодиаках, такова: точка весеннего равноденствия (0 градусов тропических Овнов) двигалась по направлению Ашвини (0 градусов сидерического Овна) и были сопоставлены греками с солнечными месяцами, тропическими, и назывались Овен и т.д. а затем забыли о сидерических раши.

Очевино, что греки знали прецессии еще в 300 гг до н.э.,  но также очевидно, что индусы потеряли знания о прецессии в период 1-5 веков н.э., когда точка весеннего равноденствия совпадала с началом Ашвини, и это была их большая ошибка.

Таким образом студенты астрологии должны быть в курсе, что представляет собой астрология в наши дни. Кто желает истинного знания, должен подходит к этому  с преданностю, любопытством и с верой, что их стремления к познанию будут вознаграждены ответом. Это значит надо учиться и проверять полученные знания. Только так мы сможем практиковать астрологию в своей полной красе. К сожалению, большинство студентов астрологии имеют религиозный подход. Они слушают, они верят, но не знают ничего наверняка, потому что не проверили полученные знаниянаучными методами. Такой подход не годится для астрологии. В отношении «Тайны Зодиака», это означает в полной мере  изучить астрологические техники, а затем проверить их. Но как это сделать, если нет уверенности в правильности зодиака?  А не будучи уверенным в технике, как можно проверить зодиак?  Утомительное занятие делать небольшие шаги в обоих направлениях, однако именно это позволит астрологу медленно приблизиться к истине.

Мы, к сожалению, не можем полагаться на древние тексты, в них есть очень много неопределенностей. Древние тексты могут только побудить нас проверить зодиаки самому и сделать свои личные выводы. С компьютерами, которые сейчас доступны каждому, сделать это легче, чем любому астрологу жившему  2000 лет назад, да и любому другому астрологу времен существования этой проблемы.

В проверке зодиака нам помогут детали, которые надо тщательно изучить. Если человек высокий, мы можем ожидать, что его лагна или управитель лагны в Раси или Тримшамше будет в больших Раши (Овен, Лев, Козерог). Если человек низкий, мы можем увидеть в лагне скорпиона. Если человек приобрел автомобиль в  дашу Луна-Венера, оба зодиака могут как-то описать это приобретение. Например, один зодиак укажет на красный автомобиль, другой зодиак укажет на синий цвет. Если автомобиль красный или синий, мы можем уже сделать вывод, если же он другого цвета, значит что-то мы не учли, возможно Аянамша не верна или применена неверная даша, а значит идет не Луна-Венера, и т.д. Постепенно изучая гороскоп таким методом мы можем найти ответ какой же ходиак верен для построения карты.

Нет комментариев к “«Загадка зодиака» Эрнста Вильгельма. Часть 2”

    Оставить комментарий

    Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.

    * обязательные для заполнения поля